Terhitung 136 tahun yang lalu, bertepatan dengan lahirnya seorang tokoh Islam dari tanah Indonesia yang karismatik. Menjadi seorang guru dari segala guru, juga guru bangsa.
Tak berlebihan rupanya julukan yang tersebut disematkan padanya; karena dari tangan dinginnya muncul 3 tokoh pendiri bangsa, sekaligus tokoh dari masing-masing golongan. Soekarno dengan basis nasionalisnya, Kartosoewirjo dengan Basis Agama Islamnya dan Semaun dengan basis Komunisnya. Bukan hanya sebagai pendidik, beliau pun turut aktif dalam organisasi keislaman Indonesia yang pada waktu itu terlihat eksis.
Di bawah komando beliau, dalam membawa organisasi Sarekat Dagang Islam yang kemudian berubah menjadi Sarekat Islam sehingga menjadi maju dan berhasil memiliki pengikut serta anggota sejumlah 2,5 juta orang. Perubahan haluan dari Sarekat Islam yang menjadi sebuah partai politik pun merupakan salah satu langkah tegas oleh Tjokroaminoto demi merdekanya umat Islam dan Indonesia dari cengkraman penjajahan Belanda dan Jepang.
Namun kali ini, penulis tidak berfokus kepada sejarah dan perjalanan hidup beliau. Melainkan memfokuskan pandangan kepada salah satu pemikiran beliau yang kemudian menjadi pemantik bagi para tokoh Islam setelahnya. Yaitu gagasan sosialisme dan Islamnya yang telah terbukti menjadi sebuah terobosan dalam prosesi pemikiran umat Islam baik di Indonesia maupun di mancanegara.
Pemikiran ini juga yang mengilhami lahirnya “Capita Selecta” karya M. Natsir dan “Islam Kiri” karya Hassan Hanafi. Lantas bagaimanakah sejatinya gagasan Sosialisme dan Islam ala Tjokroaminoto sekitar 70 tahun yang lalu?
Pemikiran Sosialisme
Sebelum lebih jauh, pemikiran sosialisme merupakan sebuah pemikiran yang dianggap berasal dari pengaruh barat. Hal tersebut diperkuat dengan adanya pendapat yang dari Herbert Feith dan Lance Castles. Menurut mereka, arus pemikiran politik Indonesia banyak terdapat pengaruh ideologis barat marxisme dan leninist, yang kemudian direpresentasikan dengan dibentuknya Partai Komunis Indonesia dan Partai Sosialis Indonesia.
Di sisi lain, kutub partai yang lebih konservatif dan agamis dalam kiprah politik Indonesia berhasil terlihat dengan eksisnya partai Masyumi dan Nadhlatul Ulama. Di tengah polarisasi yang terjadi dan menghangat antara partai dengan (western influence) sebagai ideologi utama dan partai dengan ideologi Islam konservatif. Namun bagi Tjokroaminoto sosialisme dan Islam bukan merupakan kutub yang saling berlawanan satu sama lain.
Bagi Tjokroaminoto, sosialisme ala Marx merupakan sebuah hal usang dari bentuk yang lebih sempurna dan jernih; jauh sebelum Marx menemukan di era revolusi industri Inggris.
Bagi Marx, kapitalisme menciptakan sebuah komite eksekutif untuk mengelola urusan borjuis; sehingga secara tidak langsung terjadilah sebuah eksploitasi kelas pekerja oleh para borjuis. Namun bagi Tjokroaminoto, sosialisme dalam Islam merupakan sebuah cita-cita yang telah berkembang selama 13 abad lamanya, dan tidak bisa disetarakan dengan sosialisme yang dipengaruhi bangsa Eropa.
Sosialisme Tjokroaminoto
Menurut Tjokroaminoto, praktik sosialisme telah ada dalam kepemimpinan Rasulullah Saw, dengan cara penyampaian yang mudah dan lebih fleksibel. Contohnya ialah bagaimana Islam memanifestasikan keadilan sosial dan tatanan masyarakat tanpa adanya kelas sosial; dengan tujuan agar dapat menghindari jurang terjal antara kelas satu dan lainnya; melalui pemaparan yang sejalan dengan Al-Qur’an dan hadis.
Begitu pula dengan penggambaran Islam terkait pemerintahan yang menjunjung tinggi suara rakyat dengan porsi yang adil dan bijaksana. Utamanya dalam menyikapi suatu masalah atau problematika terkait kenegaraan; dengan cara menghapuskan sistem kepartaian atau perwakilan masyarakat. Sehingga, secara tidak langsung pemimpin sebuah daerah dapat melakukan kunjungan langsung kepada rakyat.
Tak hanya itu, dengan adanya Bayt Al-Mal sebagai salah satu wadah pembagian harta rampasan perang, merupakan sebuah terobosan baru dalam dunia Islam. Berdirinya Bayt Al-mal merupakan langkah terciptanya pembagian rampasan perang yang adil sesuai dengan porsinya.
Tidak adanya pembedaan terkait ras dan suku tentu saja menjadi sebuah nilai lebih, pembagiannya berdasarkan kontribusi mereka dalam perang. Pemberian penghargaan dalam perang dengan sepantasnya tanpa melihat dirinya kulit hitam atau bangsa arab murni.
Dihapuskannya sistem perbudakan pada masa Rasulullah Saw juga menjadi sebuah konsep sosialisme di mana derajat budak diangkat menjadi setara dengan majikan bahkan tanpa ada perbedaan. Menjunjung tinggi keadilan sosial serta nilai kemanusiaan dan persatuan antar umat manusia tanpa peduli suku dan ras sekaligus menentang kapitalisme yang berwujud adanya riba serta eksploitasi tenaga kerja berhasil di tunjukkan oleh umat islam selama 13 abad lamanya. Semangat sosialisme yang ada senada dengan semangat pada Al-Qur’an dan hadis.
Sosialisme Islam
Penjelasan kuat terkait sosialisme ini pun terdapat dalam Al Baqarah ayat 213 yang berisi bahwa seluruh ummat Islam bersatu; dan bersaudara serta memiliki kewajiban untuk mencapai kesejahteraan bersama.
Landasan ini pun kembali sejalan dengan kesadaran bahwa manusia yang tercipta dengan berbeda-beda merupakan sebuah tujuan untuk saling melengkapi dan bersaudara. Karena manusia ibarat sebuah badan yang bilamana anggota badan satunya sakit maka seluruh badan akan merasakan sakitnya.
Bagi Tjokroaminoto, sosialisme Islam merupakan sebuah pertentangan dari sosialisme ala Karl Marx. Perbedaan yang terjadi mengenai agama dan tuhan; bagi Marx tuhan dan agama merupakan sebuah pengalihan manusia ketika menghadapi kesukaran.
Sedangkan bagi Tjokroaminoto, sosialisme Islam menganggap tuhan dan agama sebagai sebuah solusi prioritas atas segala permasalahan. Kemudian, Tjokroaminoto berpendapat bahwa sosialisme Islam merupakan sebuah ideologi yang bersifat normatif dan kontekstual, bukan hanya sekedar tekstual. Bahkan sosialisme Islam telah menjadi napas umat Islam dalam setiap harinya.
Contohnya ialah berkumpulnya ummat Islam ketika pelaksanaan shalat Jum’at tanpa adanya perbedaan kasta dan status sosial. Begitu juga dengan adanya kewajiban untuk pergi haji bagi yang mampu seperti pada rukun islam ke-5. Pemberangkatan haji serentak tanpa ada perbedaan sedikitpun di dalamnya.
Kasta dan status sosial menjadi sesuatu yang tidak berarti di kala pakaian pergi haji diseragamkan dengan ihram. Tak peduli dengan ras dan bangsa urutan haji harus sama dan sesuai dengan tuntutan. Dan benar saja bahwa cara Islam tersebut telah menanamkan rasa persamaan dan persatuan tanpa pandang ras, status, kasta, bangsa seseorang.
Tjokroaminoto menegasikan bahwa sosialisme Islam merupakan sebuah perwujudan terkait kehidupan adil, setara, dan merata untuk tujuan mencari kesejahteraan dengan landasan tauhid.
Sosialisme Islam merupakan sebuah landasan politik, sosial, budaya, dan ekonomi. Bukan hanya sebuah konsep tekstual dan normative, melainkan sebuah konsep yang bahkan telah sampai pada titik praktikal dan tingkatan secara tertentu hingga menjadi kewajiban yang harus dijalankan oleh ummat islam.
