Pancasila merupakan sebuah keniscayaan dasar ideologi bangsa. Dan kita sebagai umat beragama khususnya umat muslim yang ada di Indonesia harus mempunyai dasar dan pandangan hidup. Yaitu Pancasila dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber pertama yang harus teraktualisasikan dengan melibatkan nilai-nilai Pancasila di dalamnya yaitu ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan (Sahrul Kirom,2011).
Pancasila pada hakekatnya merupakan dasar negara, pandangan hidup, sumber dari segala sumber hukum bagi negara Indonesia. Lalu bagaimana pancasila dalam perspektif Islam? Kita sangatlah menyadari bahwa Pancasila merupakan pedoman hidup bangsa Indonesia. Sementara itu Islam merupakan ajaran agama sebagai petunjuk hidup yang purna bagi setiap muslim. Nilai-nilai ajaran Islam dapat menjadi rujukan pada setiap sila dari pancasila. Hal ini diperkuat dalam ayat-ayat Al-Quran.
Dalam hal ini kita mencoba merenungkan isi dari kelima sila dalam tubuh Pancasila yang sejatinya merupakan cerminan dari ayat-ayat Al-Qur’an. Namun dalam perkembangannya tidak sedikit yang membenturkan Pancasila dengan Al-Qur’an, seolah keduanya saling berseberangan, padahal isi Pancasila sudah tentu bersumber dari Al-Qur’an. Tetapi juga bukan berarti Al-Quran datang untuk menguji ke-Islaman Pancasila juga, tetapi merupakan amalan atau praktik yang ada di dalam Al-Quran.
Pemaknaan Ragam
Kita tahu bersama bahwa Indonesia merupakan negara kepulauan yang mencakup banyak keanekaragaman yaitu suatu kondisi masyarakat di mana terdapat banyak perbedaan dalam berbagai bidang terutama budaya, ras, suku bangsa, kepercayaan, agama, dan bahasa daerah. Tetapi dengan adanya keberagaman tersebut harus kita sikapi seperti Bhineka Tunggal Ika atau berbeda-beda tapi satu.
Artinya harus ada toleransi dan keadilan di dalamnya agar tidak terjadi diskriminasi di beberapa golongan tertentu. Juga untuk kesejahteraan hidup masyarakat meskipun banyak keberagaman.
Demikian, ketika berbicara keberagaman maka kita perlu meninjau sejauh mana keadilan dapat selaras dengan keberagaman yang ada. Menurut Frans Magnis Suseno “…. keadilan dalam negara adalah keadaan di mana sesama manusia saling menghargai hak dan kewajiban masing-masing yang membuat keadaan menjadi harmonis.” Pandangan Frans di atas menuntut kepada kita semua sebagai warga negara yang ragam, untuk saling menghargai perbedaan dari sisi manapun.
Oleh karena itu, sila kelima Pancasila yang mengajarkan kepada kita tentang keadilan tidak hanya oleh sesama warga negara tetapi keadilan juga oleh negara kepada warganya. Agar Pancasila dapat terimplementasikan secara seutuhnya baik oleh negara, warga maupun sistem di dalamnya.
Wujud Keadilan Sosial
Banyak pendapat ahli yang menjabarkan tentang apa itu keadilan sosial. Yang mana pada era sekarang masih banyak menjadi perdebatan. Menurut Aristoteles, bahwa ada keadilan yang bisa terjadi secara komutatif. Yaitu perlakuan kepada suatu individu tanpa memperhatikan kembali apa yang sudah ia lakukan tersebut. Dan keadilan distributif ialah perlakuan kepada seorang sesuai apa yang telah ia lakukan.
Kedua pandangan Aristoteles di atas menjadi hipotesis yang baik jika kita kaji secara adil atas tindakan antar individu. Pandangan lain dari Thomas Hobbes mengungkapkan bahwa keadilan itu lahir oleh negara kepada warga negara. Tentang sub-sub pengendalian perlakuan adil, seperti aturan yang bijak, kebijakan negara yang tidak kontra atau membawahi kepentingan apapun selain kepentingan umum.
Pada pendapat di atas kita bisa menarik sebuah kasus yang mencerminkan keadilan yang masih tebang pilih. Seperti diskriminasi agama yang dilakukan oleh negara pada setiap kebijakan yang dibuat. Tentunya ketidakadilan yang terlihat secara vulgar itu secara kebijakan mengakibatkan keberagaman tidak menjadi entitas yang terlindungi. Lain dari itu tidak hanya agama saja, tetapi ras, suku di negara Indonesia belakangan ini jauh dari perlakuan yang adil.
*
Lain dalam kasus yang terjadi pada Natalius Pigai politikus Papua oleh Abu Janda dengan sebutan Evolusi. Yang mana dalam proses hukum tidak membuahkan hasil apa-apa dalam kasus tersebut. Lain dari itu ada pula kasus yang mana kebijakan yang paling sering adalah kebijakan ekonomi yang selalu memberatkan rakyat. Potret sederhana tersebut yang menjadikan esensi adil. Keadilan hanya sekedar balutan dalam sila Pancasila yang tidak berjalan dengan baik dan sesuai aturan yang ada.
Oleh sebab itu negara terutama Indonesia dengan Pancasila-Nya harus menjadi alat dasar membangun keadilan sosial bagi seluruh rakyatnya tanpa ada unsur dan pengaruh apapun. Wujud keadilan sosial dalam Pancasila itu harus menjadi dasar yang mutlak agar kemakmuran sosial dan kesejahteraan ekonomi tercapai.
Keadilan terhadap Agama
Gonjang-ganjing masalah yang bersanding kepada agama atas dasar yang tidak jelas dan berunsur pada kepentingan kelompok atau golongan yang mana mencoba menyingkirkan agama dari negara, merupakan tindakan yang melawan hukum dan melanggar hakikat Pancasila.
Masalah agama, kian hari kian panas tanpa henti-hentinya. Yang mana agama menjadi komoditas politik untuk kepentingan politis semata. Konsepsi seperti ini yang menjadikan agama menduduki sisi yang tidak sama sekali mendapatkan keadilan baik dari manusia, maupun kebijakan negara terhadap keberadaan agama.
Keadilan agama juga menjadi keadilan sosial sebab dalam sumber agama menjadi aturan dalam norma sosial. Seperti agama mulai terpinggirkan, maka objek di dalam agama juga terpinggirkan. Tentu menjadi hal yang harus kita sadari bersama bahwa kedudukan agama harus menjadi pedoman.
Wujud ketidakadilan demikian yang menjadikan tatanan sosial juga ikut tergerus dan tidak mendapat perlakuan adil sesuai bunyi Pancasila yang. Tetapi kondisi empiris masyarakat merasakan sesuatu yang berbeda dari negara. Kebebasan terenggut, ruang publik tidak menjadi demokratis, dan ruang diskusi agama di singgung menjadi biang kerusakan.
*
Dalam agama terdapat suatu pesan agar berbuat baik, baik secara sosial maupun ruang privat. Agama juga mengajarkan tentang keberagaman yang tidak boleh terusik dengan tindakan jauh dari norma agama dan norma sosial. Tetapi dewasa ini, agama seperti bukan bagian yang integral dalam negara.
Dari masalah ketidakadilan yang berhadapan dengan agama dan sosial, perlu kita diketahui bahwa negara harus hadir dalam permasalahan yang ada. Sehingga tidak terjadi suatu pergunjingan yang merusak persatuan yang sudah ada karena oknum, baik secara individu, kelompok ataupun kebijakan negara.
Di sini penulis memberikan setidaknya dua konteks simpul dari ketidakadilan yang tidak berdasar pada pemaknaan Pancasila yang harus memperoleh solusi-solusi:
*
Yang pertama, Kembali merajut keberagaman sesuai asas pancasila. Banyak sekali kebijakan atau aturan yang harus ditinjau kembali oleh negara yang mana banyak juga yang tidak berdasarkan pada Pancasila serta dalam penegakan hukum sering kali melenceng dari fungsi-fungsinya yang mana tajam ke bawah tumpul ke atas. Hal demikian juga terjadi karena ketidakjujuran berakibat tindakan tidak adil.
Sebagai warga yang hidup dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita perlu melihat siapa di samping kita. Hargai perbedaan, rajut kebersamaan tanpa melihat ras, suku, agama maupun etnis. Sebab pluralisme yang ada dan kita anut harus menjadi motor penggerak keadilan dalam keberagaman.
Kedua, Mewujudkan keadilan dalam masyarakat secara baik dan bermoral. Pertanyaannya masyarakat yang seperti yang mendapatkan keadilan? Yang tentu masyarakat tidak berbuat masalah dalam sosial ataupun yang tidak mempolitisasi agama untuk kepentingan pribadi. Sangatlah sulit jika mewujudkan keadilan itu secara sendiri, melainkan harus dengan kerja dan tindakan kolektif bangsa. Bahwa dalam membentuk keadilan, harus melihat kembali kebijakan, lingkungan masyarakat, dan unsur yang ada dalam kehidupan pribadi.
Mengembangkan sikap antar sesama menjadi nilai dasar dalam kehidupan, tentang hal kecil yang dijadikan landasan kebaikan. Cerminan terhadap wawasan kebangsaan yang bermuara pada implementasi nyata sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Maka mulailah adil terhadap dirimu, teman kerabatmu, lingkunganmu, agamamu dan kepada semua yang kita temui, maka berbuat adil-lah dengan sikap Pancasilais.
