Formula catur pusat adalah konstruksi teori pemikiran modernisasi yang dibangun oleh Nyai Siti Walidah. Pada masa itu tidak banyak perempuan yang bersekolah, tidak banyak juga perempuan yang mempunyai pemikiran mandiri, tidak banyak perempuan yang bisa mensosialisasikan keinginan pemikirannya. Tak terkecuali Nyai Siti Walidah. Beliau adalah pribadi yang luwes dan lemah lembut. Seperti saat kita mendapati orang yang lemah lembut, tentu akan sangat jelas terkesan di hati. Pembawaannya tenang namun tidak menghanyutkan. Sehingga orang-orang yang berada di sekitarnya merasa damai ketika bertemu dengan Siti Walidah.
Kebanyakan orang yang tekun suka menyendiri. Tetapi perangai itu tidak berlaku bagi Nyai Siti Walidah. Tenang dan tekun beliau bukan orang yang suka menyendiri, beliau pandai bergaul dengan siapa saja. Apapun yang menjadi sepak terjang Muhammadiyah dan Aisyiyah, beliau rela mengeluarkan harta benda demi sebuah perjuangan. Beliau selalu tampil percaya diri serta berani mengungkapkan pendapatnya.
Menengok karakter Nyai Siti Walidah mulai dari latar belakang, kepribadian, dan ketertarikannya dengan ilmu. Maka tak heran banyak penelitian atau lingkar kajian terhadap Siti Walidah. Namun lingkaran diskusi cenderung terfokus pada pendidikan saja. Seolah-olah yang di dalam pemikiran Nyai Ahmad Dahlan hanya itu. Padahal Nyai Ahmad Dahlan itu mempunyai banyak sekali sisi yang dapat kita kaji bersama.
Formula Catur Pusat
Menurut Nyai Siti Walidah yang pertama adalah lingkungan keluarga. Keluarga mempunyai fungsi sebagai unit terkecil dalam masyarakat. Sebagai tempat kembali dan mendapatkan kebahagiaan biologis. Maka dalam pendidikan bagi Nyai Ahmad Dahlan yang terpenting adalah sebagai edukatif atau fungsi edukasi.
Bagian kedua oleh Nyai Ahmad Dahlan adalah sekolah. Sekolah memiliki pengaruh besar, terkadang di dalam kehidupan sehari-hari seringkali di dalam keluarga yang bagus tetapi ketika anak masuk ke dalam lingkungan sekolah seperti apa kita tidak tahu. Seringkali di lingkungan sekolah terdengar cerita bahwa di sekolah anak tidak aman.
Ketiga adalah masyarakat rumah. Kadang-kadang kita berada dalam keluarga yang baik, sekolah yang baik, tetapi masyarakatnya tidak memiliki kepedulian. Maka pendidikan karakter juga tidak akan berlangsung dengan baik.
Keempat adalah lingkungan ibadah. Ini yang seringkali orang lupa. Lingkungan ibadah bisa masjid, pengajian, atau TPA. Keempat lingkungan harus senantiasa harmoni. Karakter seseorang akan terbentuk dengan baik apabila empat-empatnya ini dapat berjalan dengan baik
Pemikiran Modernisasi
Siti Walidah bukan hanya sebagai istri saja, melainkan orang hebat yang berada di samping Kyai Ahmad Dahlan dalam beribadah dan berjuang. Bayangkan jika Kyai Haji Ahmad Dahlan beristrikan orang pemalas. Sementara Kyai Haji Ahmad Dahlan sendiri berkata, “Janganlah persoalan dapur membuatmu sibuk sehingga tidak bisa berjuang untuk masyarakat”. Dengan begitu kita tidak boleh terus-menerus berada di wilayah domestik. Keluarlah ke ranah publik untuk berjuang, untuk beribadah, untuk menyeru kebaikan amar ma’ruf nahi mungkar.
Kedua adalah persoalan relationship. Pada 100 tahun yang lampau ketika perempuan-perempuan hanya mendekam di rumah memikirkan tugas domestik di dalam rumah. Nyai Ahmad Dahlan memberikan contoh relationship yang sangat luas. Pergaulan beliau dengan Jenderal Sudirman dan Bung Tomo. Dia bukan seorang tokoh yang menyendiri di pojokan di sudut yang tidak tahu bagaimana keadaan dunia ini sudah berubah.
Ketiga adalah komunikasi massa. Ketika seorang perempuan sangat terbatas geraknya, Nyai Siti Walidah sudah mendobrak anggapan bahwa perempuan sebatas konco wingking. Nyai Ahmad Dahlan tidak menginginkan adanya kawin paksa dengan pernikahan dini, yang baru lulus Sekolah Rakyat sudah harus menikah kawin paksa. Ada kemampuan komunikasi yang baik yang membuat pemikiran-pemikiran Nyai Ahmad Dahlan ini diterima. Coba kalau beliau tidak tidak mempunyai komunikasi massa yang baik tentu apa yang menjadi pemikiran modern nyata tentang gender equality tidak akan dapat sampai pada hati. Pada masa itu tidak seperti sekarang perempuan-perempuan sekarang yang mahir berbicara di depan umum. Persoalannya 350 tahun kita dijajah. Tentu saja dengan segala macam apa kebodohan yang kita alami oleh bangsa.
Keempat adalah persoalan leadership. Kita ketahui bersama bahwa Nyai Ahmad Dahlan di buku buku sejarah, beliau mengelola Maghribi School kemudian membuat Sopo Tresno yang nanti menjadi Aisyiyah.
Kemudian yang terakhir dari modernisasi adalah persoalan empowerment atau memberdayakan. Tidak hanya sekedar memahami derajat perempuan, tidak hanya bisa berkomunikasi massa, tidak hanya bisa menjalin relasi. Nyai Siti Walidah memikirkan bagaimana caranya supaya taraf hidup bangsa Indonesia itu meningkat, tidak sekedar sebagai bangsa yang tergantung pada bangsa lain, tidak sekedar bangsa yang tidak memiliki identitas.
Sebetulnya apabila saat ini kita mengatakan bahwa pemikiran-pemikiran Nyai Ahmad Dahlan pada zamannya adalah bentuk modernisasi, pada dasarnya tidak sekedar itu. Modernisasi justru sudah ada di dalam Al-Quran. Apa yang beliau inginkan tentang derajat perempuan, apa yang beliau inginkan tentang pendidikan, perkawinan, relationship, dan leadership termaktub dalam kitab-Nya.
Kembalilah kepada Al-Quran maka akan kau temukan modernisasi Islam. Nyai Siti Walidah pada waktu itu tidak mengatakan inilah modernisasi Islam, tentu saja apa yang beliau sampaikan tidak lepas dari Al Quran dan sembahyang beliau sehari-hari. Pada masa 100 tahun yang lalu, Nyai Ahmad Dahlan berpikir maju. Pun demikian, kita akan meloncat pada tahun-tahun yang akan datang. Maka hidup ini harus futuristik, kita harus memikirkan apa yang akan terjadi pada masa yang akan datang. Masa lalu adalah memori, masa sekarang adalah persepsi, dan masa yang akan datang adalah ekspektasi.
